زواج عبد الله من آمنة

ومن الثابت تاريخيًا أن عبد الله بن عبد المطلب تزوج من آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، وبنو زهرة عشيرة من قريش، وكان عبد المطلب قد تزوج هالة بنت وهيب، ووهيب عم آمنة وقد تربت في بيته، وتفاصيل الزواج لم ترد من طريق صحيحة إذ مدارها على هشام الكلبي وعبد العزيز بن عمران والواقدي، وكلهم متروك عند المحدثين ^١ . ولكن موضوع الزواج والعلاقات النسبية مستفيض لا يحتاج إلى سند موثق.

1. ١الطبراني: المعجم الكبير ٣/ ١٤٩، والحاكم: المستدرك ٢/ ٦٠١، وأبو نعيم: الدلائل ١/ ١٦١ من طريق عبد العزيز بن عمران. وابن سعد: الطبقات الكبرى ١/ ٨٦، من طريق هشام الكلبي، و١/ ٩٤ - ٩٥ من طريق الكلبي والواقدي. وابن عساكر: السيرة ق ١/ ٣٣٨ - ٣٣٩ من طريق محمد بن عبد العزيز بن عمر وهو منكر الحديث (لسان الميزان ٥/ ٢٥٩ - ٢٦٠).

وقد نسج بعض الكاذبين حكاية حول عبد الله أرادوا بها المبالغة بإضفاء طابع أسطوري على المولد النبوي، فادعوا أن بغيًا -ومرةً امرأة مستبضِعة، وثالثة: كاهنة، ورابعة: زوجة ثانية لعبد الله- دعت عبد الله إلى نفسها وقد رأت في عينيه نورًا، ففارقها إلى آمنة زوجه، ثم عاد إليها فامتنعت منه بحجة أن النور قد اختفى بعد لقائه آمنة! ^١ .

1. ١الطبراني: المعجم الكبير ٣/ ١٤٩ والحاكم: المستدرك ٢/ ٦٠١ وأبو نعيم: الدلائل ١/ ١٦١ من طريق عبد العزيز بن عمران. وابن سعد: الطبقات الكبرى ١/ ٨٦ من طريق هشام الكلبي، و١/ ٩٤ - ٩٥ من طريق الكلبي والواقدي. وابن عساكر: السيرة ق ١/ ٣٣٨ - ٣٣٩ من طريق محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري وهو منكر الحديث (لسان الميزان ٥/ ٢٥٩ - ٢٦٠).

وهذه الرواية منكرة سندًا ومتنًا، ومن يقرأ الروايات المختلفة عنها يدرك مدى الاختلاف والاضطراب في سوقها سواء في تعيين المرأة، إذ مرة هي خثعمية وأخرى أسدية قرشية اسمها قتيلة، وثالثة عدوية اسمها ليلى، وكذلك في صفة عبد الله عندما التقته فمرة هو مطيَّن الثياب وأخرى هو في زينته ^١ !! ومثل هذا الاختلاق ينبغي أن يطرح من دراسات السيرة الجادة.

1. ١ابن إسحاق: السير والمغازي ٤٤ مرسلًا وعنه البيهقي: الدلائل ١/ ١٠٥ - ١٠٦ وابن سعد: الطبقات الكبرى ١/ ٩٥ - ٩٦ بواسطة الواقدي وهشام الكلبي وكلاهما متروك و ١/ ٩٧ بواسطة أبي يزيد المدني مرسلًا وإن صح السند إليه. والطبري: تاريخ ٢/ ٢٤٤ - ٢٤٦ بإسناد ضعيف فيه تدليس ابن جريج، وتدليسه معيب، وفيه محمد بن عمارة القرشي لم أقف له على ترجمة وفيه مسلم الزنجي صدوق كثير الأوهام. وأبو نعيم؛ الدلائل ١/ ١٠٧ - ١٠٨ بإسناد ضعيف لضعف رواية مسلمة بن علقمة عن داود ابن أبي هند ولأن عبد الباقي بن قانع كثير الأوهام يصر على الخطأ و ١/ ١٦٢ - ١٦٤ من طريقين مدراهما على (محمد بن عبد العزيز عن أبيه) ومحمد منكر الحديث، وأبوه مجهول.